經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)什么紫砂壺“五要素”，究竟是什么，為什么這五個(gè)要素對(duì)紫砂壺很重要，應(yīng)該怎么看呢？

斷定宜興紫砂壺好壞的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)起來(lái)，可以用五個(gè)字來(lái)概括歸納：泥、形、工、款、功。前四個(gè)字屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，后一字為功用標(biāo)準(zhǔn)，分述如下：

一是泥：紫砂壺得名于世，盡管與它的制作分不開(kāi)，但底子的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)勝。近代許多陶瓷專(zhuān)著分析紫砂原材料時(shí)，均說(shuō)起其為富含氧化鐵的成份，本來(lái)富含氧化鐵的泥，全國(guó)各地不知有若干，但別處就發(fā)作不了紫砂，只能有紫泥，這說(shuō)明成果的癥結(jié)不在于富含氧化鐵，而在紫砂的砂。依據(jù)古代迷信的分析，紫砂泥的分子結(jié)構(gòu)確有與其它泥不合的中心，即是異常的紫砂泥，其結(jié)構(gòu)也不盡相反，有著纖細(xì)的區(qū)別。多么，因?yàn)樵牧喜缓希瑤?lái)功用成效及給人的官能感觸傳染也就不盡相反。

二是形：紫砂壺之形，是存世各類(lèi)器皿中最豐厚的了，素有方非一式，圓紛歧相之贊譽(yù)。若何評(píng)估這些外型，也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因?yàn)樗囆g(shù)的社會(huì)功用等于滿足大家的心思需求，已然有各類(lèi)各樣的人，就會(huì)有各類(lèi)各樣的心思需求;大度的愛(ài)大度，清秀的愛(ài)清秀，古拙的愛(ài)古拙，喜玩的愛(ài)愛(ài)好，人各有愛(ài)，不克不及強(qiáng)求。從筆者視點(diǎn)動(dòng)身，認(rèn)為古拙為最好，大度次之，清秀再次之，愛(ài)好又次之。事理安在?因?yàn)樽仙皦貙傧?shù)茶文明的構(gòu)成部分，所以它尋求的意境，應(yīng)是茶道所尋求的意境，茶道尋求的意境是：淡泊溫文，超世脫俗，而古拙正與這種空氣最為和諧，所以古拙為最好。

三是工：中國(guó)藝術(shù)有許多相通的中心，例如京劇的跳舞舉措，與國(guó)畫(huà)的大適意，是歸于豪放之列;京劇唱段與國(guó)畫(huà)適意，則歸于謹(jǐn)慎之列;而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國(guó)畫(huà)適意技法，有著同工異曲之妙，也是十分謹(jǐn)慎的。

點(diǎn)、線、面，是構(gòu)成紫砂壺形體的底子原素，在紫砂壺成型進(jìn)程中，必需交待得清明晰楚，好像適意繪畫(huà)相同，起筆落筆，轉(zhuǎn)曲折折，抑揚(yáng)抑揚(yáng)，都必需交待明晰。面，須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點(diǎn)，須方則方，須圓則圓，都不克不及有半點(diǎn)含糊。否則，就不克不及算是一把好壺。

四是款：款即壺的款識(shí)。鑒賞紫砂壺款的意思有兩層：一層意思是區(qū)分壺的作者是誰(shuí)，或題詞鐫銘的作者是誰(shuí)?另一層意思是欣賞題詞的內(nèi)容、雕琢的書(shū)畫(huà)、還有印款(金石篆刻)。

紫砂壺的裝修藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四為一體的顯著特征。所以，一把紫砂壺可看的中心，除泥色、外型、制作時(shí)刻以外，還有文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、金石諸多方面，能給賞壺人帶來(lái)更多美的享受。

向來(lái)，紫砂壺是按人訂價(jià)，名家名壺名譽(yù)鶴起。在產(chǎn)品社會(huì)格外顯得凸起。多么，市場(chǎng)上就容易出現(xiàn)許多模仿名家之作，偽造的假貨習(xí)認(rèn)為常，選購(gòu)名壺格外需求留神。

五是功：所謂功是指壺的功用美。近來(lái)幾年來(lái)，紫砂壺新品層出不窮，如群星絢爛，琳瑯滿目。制壺人講究外型的方法美，而常常無(wú)視功用美的現(xiàn)象，到處可見(jiàn)。格外是有些制壺人自己不吃茶品茗，所以對(duì)吃茶品茗習(xí)氣知之甚少，這也直接影響了紫砂壺功用的發(fā)揚(yáng)，有的壺甚至?xí)霈F(xiàn) 中看不頂用的情況。